ИДЕЯ

ТЕКСТЫ

ДРАМА

АКЦИИ

МУЗЫКА

ПЕСНИ

ВИДЕНИЯ

АВТОРЫ

ДРУЗЬЯ

КОНТАКТ

ДЕПОЗИТАРИЙ

МЕТАРЕАЛИСТЫ
И ДРУГИЕ

Thank you very much for presentation of your energetic work crossing various countries... By skimming your webpage, we were able to catch the philosophy of your project... Finally, please note that, according to the result of the evaluation, UNESCO would be able to offer moral and practical support to your project.

Tereza Wagner,
Division of Arts and Cultural Enterprise,
United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization.
7, place de Fontenoy 75352 Paris 07 SP France CLT/ACE/ACS.

Когда шаман поднимается вверх, ему нужна птица. Шаман, поймав душу больного человека, привозит ее к божеству-айыы. После того как он ее поймает, злой дух больше не может ее найти. Тогда больной человек выздоровеет. Потом (шаман) говорит: «Душу сына солнца ловите!» Там ее ловят, хорошо смотря, руки его, ноги его, все части его тела смотрят, и говорят, хорош ли он, плох ли он.

Примеры шаманских текстов
записанные А. Сотавалта от Г. Никитина

ДЕПОЗИТАРИЙ

 
Дневничок Иннокентия

Можно смело поместить опыт Иннокентия Марпла в ряд видений, в которых самое существование ясновидца подвержено обоснованному сомнению. Таковы, например, Видение Карла Третьего (конец IX в.) и Видение Анселла Схоластика (X в.), сплошь построенное на Псевдо-Евангелии Никодима, в своих последних главах рассказывающем о сошествии Христа в ад. Евангелие от Иннокентия Материалы международной онлайновой конференции по проблеме реальности Иннокентия Марпла

 
Старая церковь в Сток-Ньюингтоне

С середины XIX века церковь перестает считаться сельской. В 1849 году, после темной истории с преподобным Джеромом Рэббитом, из южной части прихода Cв. Марии был выделен небольшой приход св. Матвея, одноименная церковь была спешно отстроена уже к 1853 году. Сообщение D-r. Med. Джорджа Бернгарда Марпла

 
Между Болгарией и Боливией, или Как Болдерая сделалась частью Риги

Как-то раз одному покойному рыбаку потребовалось перебраться на вецмилгравский берег. Народ на поминках собрался опять-таки простой, болдерайский, и понятно, что все напились по-страшному. А уже пора вносить гроб на корабль. Причал при этом как-то странно пошатывается, и покойника случайно опускают мимо. И гроб плывет куда надо своим ходом. Краткий курс болдерайской истории Балласт: высокое на халяву Изгнание духов из Усть-Двинской крепости Остров Буллю (Даугавгривас)

 
Post Scriptum | L'estetica nova del Rinascimento

По рассеянности автограф оказался сделан на оборотной стороне листа, на котором Дант до прихода почты поймал более удачную рифму. Вот она: Девки голые тайком рисовали угольком. Post Scriptum. Люди на островах

 
Айя. Заметки на периферии живописного пространства

Заключенная в ритмах и энергичных колебаниях своих символов, в своих интимных ритуалах, она, словно тибетский монах, закрыла доступ случайным знакомствам, хаосу, приносимому информационными перегрузками СМИ, она тщательно выверяет свое паблисити. Она сделалась подобной кругу, цифре восемь, знаку бесконечности. Она сконцентрировала свое внимание на таинственных движениях духовной жизни и изменениях связанных с этим форм. Не желая говорить о чем-либо еще помимо искусства. Андрей Левкин об Айе Зарине Сводный каталог основных выставок (1980—2001) Айя Зариня в акции Letters проекта «Иннокентий Марпл»

 
Popolznowenje на внутренний Амстердам

Амстердам — это не Голландия. Это государство в государстве, отдельная страна. Амстердам специален. Болотистый, как и Петербург, но не такой чернушный. Я соприкасался с петербургским андерграундом — там много нездоровой чернухи, радиация у них какая-то нездоровая... Я имею в виду события в нижнем слое культуры, в underworld, скажем. Так обычно определяют подземный мир, место, куда приходят шаманы. Грейс де ла Луна: разговор длиной в одну сигаретку

 
Эвены

Шаманка сначала выходит на улицу, затем входит в юрту, горячий [уголь] съедает, потом садится [и говорит]: Иа-иа-иа-иа-иа! Потом ее одевают в одежду два человека. Потом дают ей ее бубен. После этого шаманка приказывает своему духу-арингка: Иа-иа-иа-иа! Дух-хозяин моего бубна, звени, греми! Духи-хозяева основания-чора [моей юрты], колотушку дайте! Табачку покурите! Эй, вот он, кури! Кав, иккав, иккав, иккаккав! Покурив, посмотри, что хорошее, что плохое! Краткая информация Происхождение эвенов История и обычаи эвенов Музыка эвенов Шаманство эвенов Примеры шаманских текстов

 
Старина мест | Краткая история Ирландии

Истоки данного сюжета обнаруживаются в следующей легенде о Туйрбе Трагмаре: «С Тулах ин Бела случалось ему бросать свой топор в волны, и накладывал он на них запрет, так что не могло море хлынуть через топор. Никому не ведомо, откуда он родом, если только не был он один из тех, кто бежал из Тары от Господина Многих Ремесел и живут ныне в Димрай Брег». Однако смысл и этой легенды остается неясным. Киэрон Хоуп

 
Иннокентий: русский проект

Иннокентий Анненский | Смычок и струны Кому ж нас надо? Кто зажег Два желтых лика, два унылых... И вдруг почувствовал смычок, Что кто-то взял и кто-то слил их. Николай Гумилев | Волшебная скрипка Тот, кто взял ее однажды в повелительные руки, У того исчез навеки безмятежный свет очей, Духи ада любят слушать эти царственные звуки, Бродят бешеные волки по дороге скрипачей. Юрий Левитанский | Воспоминанье о скрипке но откуда это воспоминанье о скрипке, это шершавое ощущенье смычка, это воспоминанье о чем-то, что не случилось? Двойное явление о. Иннокентия В ночь 39 дня после его смерти один брат пустыни видел во сне о. Иннокентия как бы живого. «Как вам?» — спросил его брат. Он ответил довольно ясно: «Ничего, хорошо за молитвы Церкви. Трудно было проходить мытарства, да ведь и всем так придется. Там, как на суде, за каждый рубль, за каждого таракана раздавленного спрашивают». — «А где же вы теперь? Вместе с братией?» — «Нет, — говорит, — нас человек пять».